视界中文网（特约记者蒋东晓）近日，去杭州西溪艺得美术馆访友，得知臧跃军的画展将于今年9月27日，在北京画院美术馆隆重开幕，很是欣喜，首表祝贺。
臧跃军是西藏美术家协会副主席，中国美术家协会会员和中国画院院士。他的作品在《人民日报》和《解放军报》等几十家媒体发表过，也参与过中国画院美术馆，北京民族文化馆，云南美术馆，四川美术馆和西藏博物馆等十多个画展， 出版了《藏跃军中国书画作品集》、《魂兮牦牛》等书画专集。
杭州西溪艺得美术馆馆长刘颐静告诉记者，自与臧跃军将军有幸结缘以来，便叹服于他作品的大胆创新，震摄于这些作品中那种直达人心的直觉式的冲击力，于是便在杭州先给他办了个油画展，这次展览中的30幅作品虽各有不同，但无不以心见心，以自由拥有亘古，以生命融入了西藏。新形式、新感觉、新藏画，宗教、艺术、情怀，这次个画展是一次新的出发，也是一次回到我们心灵最深处的回归。
中国艺术研究院版画院常务副院长，中国美术馆前收藏部主任 郑作良说：在我赏析跃军的作品时，我似乎不时地会闻到一股加入西藏地区特有的酥油。酥油是藏民喝奶茶吃糌粑的调料，也是寺庙里点酥油灯用的，把它用作调色油可谓一大发明，也充分体现地域特色与“综合材料”！
独立的品格是艺术具价值的前提，品格贵在创新，创新又包括内容、题材、风格、形式、媒材等。一幅作品能吸引你的眼球，让观众眼前一亮，这幅作品肯定有独到之处，是一幅佳作！藏跃军的作品具有佛教文化、藏文化、造纸术，拓片艺术等深层面的文化内涵，他的艺术形式是跨界的、超越某种界限的！
西藏美协主席韩书力评价臧跃军倾心于形、色、线的抽象思维，倾心于对西藏传统艺术的凝视与吸纳，并以自己的狂野式、无法之法式，也被左邻右舍们称之为“藏式”画法来作无界限、无疆域的天马行空式宣泄与表达。
他们还特意请两位中青年藏族唐卡画师去看臧跃军那些“野乱怪墨”（记得当年有人评李可染写生画呢的词汇）的画作，不料，这两位极尽精微的画师面对这批反差巨大的作品，却表现出很高的兴致。 “不是壁画，更不是唐卡，但还是西藏。”这便是两位唐卡高手对臧跃军这作近乎异口同声的评语。
著名评论家贾德江说，神秘的西藏是臧跃军儿时的情结，他并不是佛教徒，选择佛教题材作为他的绘画主体，是他心中的真、善、美本性与坚韧、顽强的藏民所尊崇的佛教教义有着共通的东西，使他愈来愈强烈地感受到似乎在冥冥之中，他与雪域高原有一个前世之约，与他们的心灵是那样的的贴近，好像曾是他们中的一员。无处不在的玛尼石组成的玛尼堆或玛尼墙，到处可见的转经轮或飘动的经幡，分布在寺庙、府弟、宫殿、民宅、驿站等地方的西藏壁画以及山中的石刻、寺庙的大佛，似乎都在向他传递一种祛恶扬善、向往幸福、追求美好的信息，使他心存信念，挥之不去。佛教的核心是佛，佛教艺术的核心也是佛，禅宗同样提倡“即心即佛”。藏跃军领悟到：一切佛教的艺术活动无不围绕着佛在进行，从敬佛到画佛应当是佛教精神的具体化和艺术升华。他的心灵涌动着佛光，他把这佛光化为笔墨、化为色彩，泼向藏纸，泼向藏佛，泼向说不清道不明的境象之中。用他的话说，他追求的是“心灵佛光的自然流淌和画面的自由生长”。
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